Kinesisk uttrykk: Løfte opp en sjakkbrikke, men nøle med å flytte (舉棋不定)

Det kinesiske uttrykket 舉棋不定 (jǔ qí bù ding) blir oversatt som ”å løfte opp en sjakkbrikke, men nøle med det neste trekk”. Bokstavelig talt betyr det å ikke være i stand til å bestemme seg for om det blåser varmt eller kaldt i en sak. Dette kommer fra en historie nedtegnet i boken Zuo Zhaun (1).

Under Vår- og Høstperioden (770 – 476 f.Kr.) var kong Xian i staten Wei en tyrann. I år 559 f.Kr. ble han kastet av tronen og drevet ut av staten av ministrene Sun og Ning. Deretter ble Xians bror konge.

Mange år gikk. Ning angret på at han hadde drevet Xian ut av landet, og han ba sønnen Diaozi, som da var en mektig minister, om hjelp med å få Xian tilbake til Wei.

Xian hadde faktisk forberedt hevn, så han benyttet muligheten. Han sendte Diaozi en beskjed der han lovet at han aldri ville bli en trussel for ham.

Diaozi diskuterte saken med sine ministre. En minister rådet ham til å ikke ha tillit til Xian og sa: ”Han var av natur en tyrann. Din far drev ham ut av landet, og nå vil du ta ham tilbake? Dette er som å spille sjakk og ikke ha en plan. Hvis du bare holder sjakkbrikken og nøler med neste trekk, vil du helt sikkert tape.”

Diaozi insisterte likevel, og han lyktes med å få Xian tilbake til staten Wei. I 546 f.Kr. drepte Xian Diaozi og alle som var involverte i å sende ham ut av landet tolv år tidligere.

Senere brukte folk dette uttrykket til å beskrive en som er svært nølende, en som er ute av stand til å bestemme seg eller folk som ofte ombestemmer seg.

Et lignende kinesisk uttrykk er 猶豫不決 (yóu yù bù jué) som bokstavelig oversettes som ”å nøle og ikke bestemme seg”. Det betyr at en ikke er i stand til å bestemme seg eller er ubesluttsom.

En ”yóu” var et slags legendarisk dyr som var ekstremt engstelig og mistenksomt. Når enn det hørte en lyd, gjemte det seg og trodde at det var en jeger i nærheten som prøvde å fange det eller andre dyr for å skade det.

Fotnote:
”Zuo Zhuan” (左傳), også kalt “Chunqiu Zuo Zhuan”, er en av de viktigste kildene for å forstå historien fra Vår- og Høstperioden (770–476 f.Kr.). Den knyttes til Zuo Qiuming før 389 f.Kr. og blir sett på som en kommentar til ”Vår- og Høst-annalene”.